解读两股“哈威”飓风（新民）
本文原刊于《举目》官网言与思专栏2017.11.13
两股哈威飓风，如秋风扫落叶，席卷美国。
一股来自海上，从墨西哥湾登陆德州，造成数十人死亡，受灾群众数以万计。
另一股来自陆地，从好莱坞登陆媒体，揪出多位性骚扰明星大亨，被骚扰的男男女女不计其数。
笔者试从圣经立场来解读这两股气势逼人的哈威飓风，究竟带给我们什么样的省思与启迪。
一
自然是纯自然吗？
我们生活在一个有气象卫星预报天气的时代。但历次的飓风轨迹和登陆位置，常常不能被准确预测。今年的哈威飓风也是这样，以至于德州东部许多重灾区没有提前完成必要的撤退与营救，带来好几十人生命的丧失。这次哈威飓风带来的财产与经济损失估计高达近两千亿美金，成为美国历史上最昂贵的风灾。
人类借助现代气象卫星，最多只能大致地预知短期（通常数天内）的天气变化，对于长远的气候变迁，仍然无法准确预测。反观旧约圣经里记载的多位为上帝传达信息的先知，一系列有关人类救主耶稣基督救赎历史的重要预告，竟然在千百年后一一精确应验，让笔者殊为称奇，坚信不疑。这无疑反衬出背后那位一眼看穿永恒的上帝，是一位全知全能掌管宇宙自然和人类历史的超自然主宰。
上帝借助西元前8世纪的先知以赛亚，挑战人所敬拜的假神，“耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属于虚无；你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的”（《赛》41：21－24）又说，“我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”（《赛》46：10）
难免有人会问，就算上帝掌管宇宙和人类救恩历史的大事，祂也管鸡毛蒜皮的小事或者风霜雨雪吗？难道上帝会吩咐飓风烈火与地震，降灾给人类不成？天灾是否天谴，是人类持久的疑问。
西元前6世纪的先知哈巴谷在祷告中问：“耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气，向洋海发愤恨吗？”（《哈》3：8）接下来先知给出答案，“你发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。”（《哈》》3：12）
飓风或海啸，显然不是上帝对江河洋海表达愤怒。烈火或地震，亦非上帝对大地发怒。这些看似自然的灾害，背后难道没有超自然的原因？借助这些天灾，造物主上帝对大地上的列国，对沉沦在罪恶深渊里的人类，大声疾呼，敲响人类必须悔改的一次又一次警钟。正如诗人所言，上帝“以风为使者，以火焰为仆役。”（《诗》104：4）我们是否听见狂飙中悔改的呼唤，烈焰中回家的邀请？
当耶稣传道年间，耶稣置评为何加利利人献祭被害，从前西罗亚楼倒塌压死18个人，耶稣把剑锋直指问题的核心，不是这些受害者更有罪而遭灾受难，“你们若不悔改，都要如此灭亡。”（《路》13：1－5）
在一个上帝独一掌权的宇宙里，没有在上帝掌控之外的天灾，自然绝非纯自然。天灾是上帝的扩音器，呼唤人悔改回头。
二
人是纯粹动物吗？
好莱坞制片大亨哈威·温斯坦，被数十女性控告先后30年来的性骚扰，从此名声扫地，妻离子散。这一标志性事件前不久，几位大名鼎鼎的性骚扰者，包括黑人影星比尔·考斯比，福克斯新闻媒体老板罗杰·艾尔斯和名嘴主播比尔·奥赖利，相继被许多受害者曝光。这一系列名人被告事件，大大激发了性骚扰受害者的勇气，让更多的知名骚扰者连日相继曝光。
哈威·温斯坦
“9∙11”恐袭事件不久，波士顿教区近百位天主教神父，被指控历年来犯有性侵犯儿童罪，引发臭名昭著的神父虐童风暴，如同一场飓风，撼动天主教廷内外，带来姗姗来迟的教内犯罪神父罢免制度的改革。
如今受害者越过曾经难以名状的羞耻感和面对性骚扰的无力感，纷纷开始用个人推特和脸书等社交媒体，勇敢地举报那些光鲜美名下对同性或异性的骚扰者与强奸犯。这应验了耶稣的宣告，“掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事没有不被人知道的。”（《路》12：2）
这些见怪不怪的名人性骚扰丑闻，以及普罗大众私底下的各种罪恶勾当，再次揭发了人的普遍罪根性。人为了满足自己的性欲、权欲、利欲，可以成为五花八门的衣冠禽兽，在暗中甚至光天化日下展示低贱下流与相咬相吞的动物行为，罔顾上帝设立的道德律法界限，实质上成为比禽兽不如的坏人。
更令人侧目的是，这些对他人施以性骚扰和暴虐的名人，一旦被揭发曝光后，几乎千篇一律地否认指控，或者轻描淡写，或者泼污水给受害者，暴露了罪人不思悔改的那种冥顽不化。哈威·温斯坦被数十个受害者揭发后，仍然坚称所有的性关系都是两厢情愿。虽然他后来不得已开始接受心理治疗，但轻飘飘地对记者说，大家都有犯错的时候。好像他那些数不清的如出一辙的诱奸与有时霸王硬上弓的强奸，只是人皆有之的道德小错而已。
奥斯卡最佳男配角与男主角影星凯文·斯派西，被另一个男演员指控多年前的性骚扰后，在推特上连发两帖，一帖说自己不记得陈年旧事，如果有的话，他愿意道歉；接着一帖试图转移视线并唤起同情，公开自己是同性恋。他的这种通吃同性与异性后不负责任的说法，受到媒体的集体痛批。
凯文·斯派西
基于广泛的人性罪恶，我们很容易就认定人是纯粹的甚至最大的衣冠禽兽。但人的这种罪恶表相，究竟反映一个什么样的本相？人性的本质到底是什么？
圣经把人描绘成两面性，一方面人是按照上帝荣美的形象和样式受造，替上帝管理所造的万有，这是人被赋予的本相与使命，是人性最高贵的真实本质；另一方面，人受魔鬼和私欲的诱惑，从上帝的恩典中堕落到违背上帝心意的罪恶深渊，这是人古往今来的生命表相，是堕落后的真实写照。
人的这种两面性，恰如《美女和野兽》童话故事里那位本来英俊的王子，被巫婆咒诅后以丑陋野兽面目出现。人就活在这种一会儿天使一会儿魔鬼的角色交替中，不能自拔自救的失丧处境里。耶稣说祂来，“为要寻找、拯救失丧的人”（《路》19：10）。
即使人悔改回头，成为上帝家中的儿女，其旧有的罪人性情并没有立即向罪死绝，依然藕断丝连，乘私欲之机在诱惑下仍可能时不时蠢蠢欲动。这种在亚当里的旧我，与被圣灵重生后在基督里逐步被重塑的新我，真真实实地交战不停，这是基督徒共有的心路历程，正如保罗在新约圣经《罗马书》第7章的描绘。
保罗在那里呼救说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（《罗》7：24）接着他给出解救之途：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（《罗》7：25－8：2）。
只有真实品尝过在基督里真自由的甜美，住在基督里，才能毅然决然地摈弃暂时的罪中之乐，脱离罪恶的牢笼与羁绊。耶稣说，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（《约》8：32，36）
但愿这两股哈威飓风，不会白白吹过，乃是带给我们持久的警醒与悔改，转向施恩拯救罪人的上帝。
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